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媒体主义,忠诚和宽恕的方式。

时间:2019-01-29 22:40 作者:admin 点击:

媒介的学说。
在“高级第11章”中
自贡问道:“你老师的生意好吗?”
“紫薇:”老师也过去了,生意没过。

你好:“但他是老师还是老师?
“吉提:”为时已晚。

“正义”:张子子,紫霞在本章的才华。
“希士问:老师和企业也很好,也很聪明,”老师,儿子张的名字。
事务,孩子的名字在夏天。
您好
自贡问孔子:“两个人才是什么样的儿子和儿子?
“子子:老师也过去了,生意不好,”孔子回答说:“张子太糟糕了,但紫霞还不够。
“没什么好说的”
“但是,老师越来越多,”他赚得更多。
自贡并不明白师傅的目的,以为老师在夏天也是个聪明人,他问道:“夏天儿子在哪里获胜?”
“这是值得怀疑的。
“子瑜:如果到达为时已晚,”自贡无法理解,他和解了。他说:“为时已晚。”
“他们不在中间。”
我们在这里谈论的是我们多次提到的“中间道路”的问题。
有必要追溯媒体学说的起源。
所谓的谦逊被媒体的学说所涵盖。
“收藏四本书的备忘录”,朱熹:中国人,他们是公正的,难以理解的。
Yon,通常也是。
吉成子说:“改变(改变)并不容易。
在中间,它是世界上正确的道路。平庸是世界的定理。
“这篇文章是孔子心目中的教导,因为孩子们(孔子的孙子)恐怕不会很长一段时间的工作,把它写下来的书,请告诉它孟子。
这本书开始谈论一件事,媒体与一切混合在一起,最后它加入了。
“尝试将它放入六(六)个部分,体积密集(细而精)去除”,它的味道是无限的,都是实用的。
擅长阅读的人会有一种探索的感觉,然后感受到情感,所以他们会终生使用它,但是有很多地方还不能用尽。
让我们看一下媒体关于媒体学说的教义讨论:
命运的命运,性情的开始,修道院的布道。
如果你是道教,你不能放弃它,你可以离开,而不是道路。
因此,先生们要小心,不要害怕他。
它不是隐藏的,也不是很明显。
因此,先生们要谨慎独立。
你好,不发送愤怒,痛苦和快乐。
一切都在中间,它被称为总和。
即使在中间,世界也很精彩。
世界也是如此。
由于中立,空状态是模糊的,一切都在上升。
钟聂,“先生们是温和的,坏人反对中间人。
先生们也是温和的,先生们在中间。
坏人也很温和,流氓没有侵权行为。

紫燕:“中世纪几乎就在那里!
人们可以长寿。

紫嫣:“陶不能做到,我知道:情人亲手,我不能傻瓜。
未知的道,我知道:聪明的路径,舅舅也不是那么好。
人们不要吃太多。
您还可以品尝壁画。

紫妍:“我不知道怎么变成懦夫。

紫燕:“让我们找出来”
我很好,要求好传闻。
它可能是隐藏的。
抓住两端并将它用于人。
我觉得很不舒服!

紫燕:“人们发誓他们知道”
在陷阱中,莫志之也做到了。
每个人都嫉妒“知道”,选择媒介但不选择月亮。

紫烟:“回到人们也选择媒体的问题,如果它有一个,你都不错,你可以做一个拳头,你将失去它。”

紫燕,“世界是一个国家,但首都珏路也可以辞职,白色床单也可以跳舞,坏,不可能。”

首先,本章介绍了我们自己对性别,道教和教义的定义。
命运的命运,命令的意义意味着说上帝的命令(或捐赠)就是所谓的“性别”。
性来自天堂,来自人,而不是来自所有人。
然而,这里的日子不是指人类天堂的意义,而是指宇宙创造意义上的天堂。这就像“dao”Laoji所说的那样。“道生义,两岁或两岁,三个孩子,三个孩子。”
按照哲学家宋明,思想的要素5一个(解释学的宋,明两代,它类似于秦汉时代战争的时代)是由阴阳解释。这就是原因。在阴阳时期,气体的阴阳五行平衡融合,然后给出了一切的形状,并给出了合理性(性))
然后人们和一切都会根据他们的自然本性而成长。然后他们没有自己的日常事务之间做生意的方式。这就是所谓的道。
修复是修复节日的意义。
性是相同的,但它是令人失望和不同的,但没有偏离过去或下级。圣徒训练人们并一直为世界立法(与西康德相比)并恢复它。音乐,惩罚,政治等
朱熹:也许是人为人的原因,为什么陶是道,为什么他们追寻原因就是一切都为我准备好了。
学者知道它,然后知道很难恢复而不是为他们学习。所以子思首先在这里发明了它,读者应该理解它并深刻地记住它。
我稍后会说。
陶,你不能离开,你可以不用说了。
道是从天上来的,因为它是给予人和事的。每个人都拥有它,一切都在其中,它始终存在。
因此,先生们担心他们从未见过或听说过它。
我们没有不能从黑暗中(第一)见过的人,因为出现(症状)的细节没有,君子要注意他的心脏。
当我不说,谨慎的,当我在绅士我是一个人,它会从视图廖名春教授的角度来考虑。
当廖先生主持我们的学校今年蒋介石博士的博士论文的防守,他给的“谨慎独立”我们的本义重新演绎。
Lia先生具有深厚的教育背景。他说,旧的“守卫”并不是谨慎的意思,它意味着重要,它的原始意义就是内心的意义。
因此,“谨慎独立”的含义就是要关注你的内心。
当感情没有被发送时,它就是所谓的“中等”。
根据朱熹的说法,当它不是播出时,它是性,它不是所谓的“媒介”的偏见。
头发可以在(如在射箭)核心部分,它是一个纯粹的情感,因为它是没什么可说的,这就是所谓的“和”。
由此可见,这并不意味着所谓的中和需要避免性行为。我们需要忽略那些找到或找到某些东西的人。这就像一个孔子的愿望和一个美德的小偷。
据说,当你快乐时,你会很开心。当你生气时,你会生气。当你难过的时候,你会哭。当你快乐时,你会很开心。这就像鲁迅的文章“微笑与咆哮”。
我们经常谈论的“气质人”是关于他们生活和情绪的状态。
这让我想起了可耻的故事。
他是一位古老的名人,在雄心勃勃的普通人眼里,这样的人必须是自给自足的。
实际上,事实并非如此。
让我们来看看孟子的“章节中心”这两句话。那你就明白了这个道理:
Mensius说:“在生羊的情况下,也为皇帝,顺汝秋的米草覆盖单衣,古琴,两个水果女,固有的情况是的。

这是当你吃野菜的食物,你是干性,他穿的是独特的礼服,弹钢琴,当一个孩子,你似乎准备好生活。
Mensio说:“嘿,性也是唐朝,反之亦然。
气质是在仪式到来的中间,Syude。
这不是因为我还活着,我在哭。
不要带着美德回家,请不要让它干燥。
语言不是正确的方式,我们必须相信。
绅士的方式对诫命不舒服。

这意味着任仁德的事实是出于性质,唐武在恢复自身性质后自我修炼。
运动的外观是全面的,它的美德非常高。
根据道德规范,寻求官方立场并不违法。
语言必须忠实,人们不会注意到我的行为。
骑士依法行走,等待命运。
顺顺似乎也是一个我们经常提到的“气质人”。因此,从眼睛的古人观察时,学说的媒体并不神秘足够的说是后弦,也很普遍不如后人,它甚至没有成为一个“平庸的媒体。”我是一个懦弱和胆怯,胆怯地向前看和向后,害怕,我没有角或角,但我没有承诺,没有个性。
黄金的意义是教导人们拥有健康的温带人的精神,并过上一次性人的健康生活。
因此他只说“媒介是世界上最大的”。
世界也是如此。
由于中立,空状态是模糊的,一切都在上升。
“而不是中庸只是一个温柔的精神,不再在这里生活的方式,它是达到中性,或平均,天之后和学说的地球,去到世界各地的标准的性质,所有的成长和发展我会的。
在这里,他给我“在这本书的变化”,“传”,“大圆圆的一切开始是为通天”是不是唯一的提醒我说。
云雨,产品物流。大明时有六个王朝的龙,六个人的开头。
主要道路,每个积极的生活,包河泰和的变化是一个优势。
被盗产品,第一个离开万国咸宁的人。
钱远,万物的起源。
“周易”提出“钱元”和“Kimoto Yuan”作为对立统一宇宙的起源。
因此,云“大元源,万事万物”,“昆元的种子,万事万物”。
元是杨,元音,阴阳结合,一切都在变化。
杨是最主要的,因为阴影是奴隶制,SenHajime是“Tsuten”,Y源“提前TeiNaru的”。
(唐明慧“评论Shuichi”)
这里的意思是伟大的起源,一切都源于你,所以你带走了世界。
你地(以促进万物的生长)像雨就像是天空里的一片云,所有的事情将继续发展有其自身的形式。
元代,概貌,干那些六,在时空的结束,安装龙空变化六个为了控制(生长,发育,成熟的比喻)(锣的6之一)及时收集事情的过程)。随着原时代的变化,是万物修改自己的生命和功能,以维持反对原来和你统一源的统一是一些光滑和弹性的发我会的。
一切的开始都可以使这个国家和平。
从这个角度来看,中立或媒体中的“学说的媒体”的学说是金是当类似的“书中的变化”“珍珠源”,这首歌的哲学家和晃曾解释的含义,它显然引用了“易经”,空间生成的模型和进化的道路。
如前所述,这个术语的学说似乎并不困难。只要你是一个气质的人,你就可以实现它。但是,事实上,回顾过去,有多少人可以实际处置?
名利,权力的追求,工作压力,房价上涨,无奈的爱情,不幸的婚姻诱惑,家庭关系紧张,市场的再次重复,不仅避免了心理危机记住快乐,悲伤,悲伤和悲伤是件好事。
所以我们看到在后面的字,词和祈祷曾透露这样一个信息给我们:道路的一半难,难,真的很难。
紫燕:“中世纪几乎就在那里!
人们可以长寿。

紫嫣:“陶不能做到,我知道:情人亲手,我不能傻瓜。
未知的道,我知道:聪明的路径,舅舅也不是那么好。
人们不要吃太多。
您还可以品尝壁画。

紫妍:“我不知道怎么变成懦夫。

紫阳:“每个人都发誓要知道”,并陷入陷阱,莫志智也开了。
每个人都嫉妒“知道”,选择媒介但不选择月亮。

紫燕,“世界是一个国家,但首都珏路也可以辞职,白色床单也可以跳舞,坏,不可能。”

难吗?
那真的很难。现代人很少这样做,但即使是那些相信我们非常道德的古代智者似乎也在叹息。
但是,让我们面对,世界上有多少事情很容易?
重要的是你是否重要。
我记得在高中看过这个故事。在古代,这个国家有两个僧人,一个是富人,另一个是穷人。
有一天,这位可怜的牧师告诉富有的僧侣:“我想去南海(假定是朝圣)”。
富人的僧人惊讶地听到并说:“你为什么要去南中国海?
“可怜的和尚说:”电饭煲就够了。
“笑和尚富裕,他在贬义的口气说:”我一直在想了一遍又一遍关于中国南海,我没有。
你很穷,你还想去南海,你相信吗?
我会在西北喝风。
可怜的和尚没有说话就回到了他的太阳穴。
第二天,我去了。
第二年,这位可怜的僧人从南海回来,再次见到了一位富有的牧师。
富丽和尚,和尚穷竟知道来自中国南海(荔枝,椰子,中国南海也估计已经带来了他们的产品,如西瓜)回来了,他不仅是你知道什么
最后,作者总结了这个故事的主题:“在世界上做事情难吗?”
因此,困难的人很难。
否则,简单的事情很难。
“换句话说,你在这个世界上有困难吗?”
如果是这样,难度会更容易,否则会很困难。
由于君子可以做到这一点,如果小人不这样做,他们可以平均,而且,他们甚至在中间,你将无法到达市中心。
的问自己的方式,在学说的媒体积极跟进,它已经获得了古圣先贤的声誉,杨辉可以追溯到一半,可以在胸前紧紧保持不失所有首先是高土的声誉。
孔子因此说:“作为绅士的方式,配额是隐藏的。
一对夫妇的傻瓜可以与他们在一起,即使他们在那里,他们甚至不知道圣徒。
如果他们没有修女,他们可以做任何他们想做的事,即使他们是,即使是圣徒也无能为力。
世界也很精彩,人们仍在忏悔。
因此,文字的绅士是优秀的,世界不能为它负责,字很小,世界不能打破它。
诗云,“飞天田;鱼。
据说它上下起伏。
骑士的方式是到目前为止在天地成为一对夫妇。

这意味着绅士的态度(即黄金的含义)被广泛使用,但却看不见。
即使傻瓜是傻瓜,例如,如果极端情况下,将不知道即使是圣人,甚至在人谁不知道这是可能要实践它,即使它可能要等到即使圣人不能练习结束。
在广阔的天地,人们还在忏悔(作为万物转型,灾难的寒暑假永远是正的)。
因此,绅士说世界不能随身携带,世界无法摧毁。
“诗经说:”天空在飞,鱼在跳跃。
“有人说是上下。”萧城子(程伟)的话,那就是“不是一个微观的,使用的源头”。
绅士的方式出生在一对夫妇之间。等到它是天地之间的最大值。